Шамординские листки

Спасение от нас зависит, но нужен руководитель

 Пророк Самуил воспитывался и жил между развратными детьми Илия священника, и нисколько не повредился душевно, и через это сподобился дара пророческого, и был пророком великим; и когда уже сам слышал глас Божий, не усомнился вопросить священника Илия, что ему отвечать на этот глас. А Иуда Искариотский при Самом Господе пребывал три года, слышал проповедь Спасителя, и видел многоразличные чудеса и исцеления, творимые Спасителем; но, несмотря на все это, не только не исправился ни во внешней, ни во внутренней жизни, но еще сделался предателем своего Учителя. Примеры эти ясно показывают, что главное дело нашего исправления и спасения зависит от нас самих; а со стороны в этом бывает только вспомоществование, хотя и немалое, потому что в каждом деле и в каждом искусстве потребно показание.


Казанская Амвросиевская женская пустынь

преподобный Амвросий Оптинский преподобный
Амвросий Оптинский

 Монастырь Казанская Амвросиевская женская пустынь, что в Шамордине, был основан преподобным Амвросием Оптинским в 1884 году. Строй обители, все ее порядки были установлены им самим. Первой настоятельницей и помощницей старца в устроении обители была схимонахиня София (Болотова, 1845-1888), исполнявшая все строго по его указанию. В скором времени монастырь стал одним из самых известных духовных и культурных центров Российской империи, оставаясь им вплоть до своего закрытия в 1923 году.
По молитвам преподобных устроителей старца Амвросия и матушки Софии монашеская жизнь возродилась в Шамордине в 1990 году.

схимонахиня София Шамординская схимонахиня
София Шамординская

27 мая 2010 года обитель молитвенно отметила 20-летие возрождения монашеской жизни. Накануне ее впервые посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершив в Казанском соборе торжественное богослужение, ставшее незабываемым праздником. Эту дату можно считать началом периода расцвета монастыря.
Скорбной страницей в истории этого благодатного времени стала безвременная и скоропостижная кончина дорогой и приснопамятной матушки игумении Никоны, настоятельствовавшей в Казанской Амвросиевской женской пустыни в продолжение двадцати двух лет. Она почила о Господе 28 мая 2012 года.
Под благодатным покровом Божией Матери, преподобного старца Амвросия, матушки Софии, и надеждой на молитвенное предстательство пред престолом Божиим ныне почившей дорогой матушки игумении Никоны, возрожденная Шамординская обитель продолжает жить и возносить смиренные молитвы о нашем земном Отечестве и православных христианах всего мира.


Вехи истории Шамординской обители:

  • В 1875 г. монахиня Амвросия (Ключарева), поблагословению оптинского старца Амвросия купила имение при сельце Шамордине. По духовному завещанию матушки Амвросии, скончавшейся в 1881 году,всё имение перешло в пользу монастырской общины, первыми насельницами которой стали жившие при матушке 35 вдов и девиц-сирот. Читать далее

  • 1 (14) октября 1884 года состоялось официальное открытие Казанской Шамординской общины, настоятельницей была назначена монахиня София (Астафьева). Четыре года матушка София неустанно трудилась над устроением новой обители, отдавая ей все свои духовные и телесные силы. 24 января 1888 года она тихо отошла ко Господу, предав Ему свою чистую душу. Читать далее

  • Преемницей матушки Софии стала мон. Белевского м-ря Евфросиния (Розова). Имея многолетний духовный опыт, она в течение 16 лет несла тяжелый крест настоятельства и снискала любовь сестер. Под мудрым руководством преп. Амвросия и матушки Евфросинии обитель возрастала. 10/23 октября 1891 г. сестры осиротели – отошел ко Господу их отец и наставник старец Амвросий. Читать далее

  • В трудное после кончины старца Амвросия время на помощь обители пришелего духовный сын – Сергей Васильевич Перлов. Его щедрыми пожертвованиями и попечением матушки Евфросинии обитель благоукрасилась новыми храмами и зданиями. 8 июля 1901 г. община получила статус общежительного монастыря, а матушка Евфросиния возведена в сан игумении. 14/27 апреля 1904 г. матушка преставилась. Читать далее

  • После кончины игум. Евфросинии настоятельницей было назначена монахиня Екатерина (Самбикина). Воспитанная оптинскими старцами, отличавшаяся истинным монашеством, 20 лет подвизавшаяся в Шамординской обители, она стала достойной преемницей своих предшественниц. 11 февраля 1911 года она отошла ко Господу, приняв перед смертью постриг в схиму. Читать далее

  • 17 августа 1911 г. в сан игумении была возведена следующая настоятельница Шамордино матушка Валентина (Розанцева). Промыслом Божиим ей выпал жребий нести этот крест в тяжелое послереволюционное время, она пыталась сделать все возможное для сохранения монастыря. Матушка скончалась 12 сентября 1919 г. не дожив до закрытия обители. В марте 1923 г. монастырь был закрыт. Читать далее

  • На святую Шамординскую землю пришли разорение и запустение. После закрытия монастыря многие сестры поселились в городе Козельске и его окрестностях. Стараясь сохранить монастырский уклад жизни, они объединялись в общины, собирались вместе на молитву в еще действующих храмах. Многие из сестер прошли через годы скитаний, ссылок и лагерей, некоторых расстреляли. Читать далее

  • К торжественному празднованию тысячелетия Крещения Руси поруганные святые храмы и монастыри стали возвращать Русской Православной Церкви. 3 мая 1990 года Святейший Патриарх Пимен подписал Указ о возобновлении Шамординского монастыря. 15 мая обитель официально передали Русской Православной Церкви. Настоятельницей назначена монахиня Рижского Свято-Троицкого монастыря Никона (Перетягина). Читать далее

  • Время возрождения обители. Под Первосвятительским омофором Патриарха, неусыпными заботами матушки игумении и духовника, трудами сестер обитель стала восстанавливаться. 28 июля 1996 года Святейший Патриарх Алексий II освятил в монастыре храм во имя преп. Амвросия, а 13 августа 2005 г. главный храм обители в честь Казанской иконы Божией Матери. Читать далее

  • Время расцвета. Монастырская жизнь в обители пришла в свое русло, основные храмы восстановлены, богослужебная жизнь налажена. Множество паломников посещают ее для молитвы и духовной поддержки. 28 мая 2012 г. сестер постигла великая скорбь - преставилась их духовная мать и наставница матушка игумения Никона. Молитвенным предстательством всех подвизавшихся здесь обитель продолжает жить. Читать далее

 

Календарь событий

19 января - Крещение Господне

19 января - Крещение Господне

Скажем ныне нечто о настоящем празднике. Многие празднуют праздники и названия им знают, но повода, по которому они установлены, не знают. Так, о том, что настоящий праздник называется Богоявлением, все знают, а какое это – Богоявление, и одно ли оно или два, этого не знают. А это постыдно – каждый год праздновать праздник и не знать его повода.

Поэтому прежде всего необходимо сказать, что не одно Богоявление, но два: одно настоящее, которое уже произошло, а другое будущее, которое произойдет со славой при кончине мира. 
 

14 января - Обрезание Господне и память свт. Василия Великого

14 января - Обрезание Господне и память свт. Василия Великого

Господь наш Иисус Христос, по истечении восьми дней от рождения, соизволил принять обрезание. С одной стороны Он принял его для того, чтобы исполнить закон: «не нарушить закон пришел Я, — сказал Он, — но исполнить» (Мф. 5, 17); ибо Он повиновался закону, дабы освободить от него тех, кто пребывал в рабском подчинении ему, как говорит апостол: Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных (Гал. 4, 5).
С другой стороны, Он воспринял обрезание для того, чтобы показать, что Он принял действительно плоть человеческую, и чтобы заградились еретические уста, говорящие, что Христос не принял на Себя истинной плоти человеческой, но родился только призрачно. Итак, Он был обрезан, чтобы явно было Его человечество. Ибо, если бы Он не облекся в нашу плоть, то как мог быть обрезан призрак, а не плоть?

7 января - Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

7 января - Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира.

Новые статьи

Итоги работы направления «Преемство святоотеческих традиций в монашестве Русской Церкви» XXIII Международных Рождественских образовательных чтений

22-23 января 2015 года в рамках Рождественских чтений в работе направления «Преемство святоотеческих традиций в монашестве Русской Церкви» приняли участие около 300 монашествующих. На заседаниях направления было заслушано 15 докладов. Среди участников и докладчиков – гости со Святой Горы Афон, из зарубежных стран Франции, Великобритании, Германии, Швейцарии, США, представляющие Русскую Православную Церковь Заграницей и братские поместные Церкви-Сербскую и Константинопольскую. 

Крещение Господне: кто крещен во Христа, тот и облачен в ризу Христовой праведности

До Своего тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Своей Матерью в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну Крестителю, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов.

Как провести Крещенский сочельник

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день – 6 января и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских.

© 2009-2015 Официальный сайт Казанской Амвросиевской
ставропигиальной женской пустыни
Русская Православная Церковь Московского Патриархата